【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。
【启示】 人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。

【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 
【启示】百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。

【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。
【启示】 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。

【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
【启示】仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。

【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
【启示】严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。

【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?
【启示】一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。

【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
【启示】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
【启示】学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。

【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
【启示】每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习。

【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 
【启示】从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖。

教 学 篇

人 之 初,① 本 善。性 相 近,②  相 远。
苟 不 教,性 乃 迁。教 之
③,贵 以 ②。

    【注释】
     ①性:先天本性。
     ②习:后天习染。
     ③道:法律、规则。
     ④专:专注、专一。

孟 母①,择 邻 处。子 不 学,断 机 ②。
窦 燕 山,有 义 方。教 五 子,名 俱 扬。

    【注释】
     ①孟母:孟子的母亲仉氏,相传为改变孟子的学习环境而多次迁移居处,被推崇为贤母的典范,与欧阳修的母亲、岳飞的母亲、陶看的母亲并称为中国古代“四大贤母”。
     ②杼:织布机上的筘,古代亦指梭。

养 不 教,父 之 过①。教 不 严,师 之 惰②。
子 不 学,非 所 宜。幼 不 学,老 何 为。

    【注释】
     ①养不教,父之过:家教。过,罪过。
     ②教不严,师之惰:师教。惰,懈怠,懒惰。

① 不 琢,不 成 器。人 不 学,不 知 ②。
为 人 子,
③ 少 时。亲 师 友,习 ⑤。

    【注释】
     ①玉:璞玉,未琢之玉。
     ②义:义理,万事万物应然之理。
     ③方:正当。
     ④礼:规范、制度,天理之节文。
     ⑤仪:法度,标准,人事之法则。

① 九 龄,能 温 席。孝 于 ②,所 当③。
④ 四 岁,能 让 梨。弟 于 长,③ 先 知。

    【注释】
     ①香:黄香,字文疆,东汉江夏安陆人。
     ②亲:父母,双亲。
     ③执:值守,遵循。
     ④融:孔融,字文举,东汉末年鲁国人。
     ⑤宜:应该。

作品概况
   《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,共一千多字,是中国传统的儿童启蒙读物。

    内容大都采用韵文,每三字一句,四句一组,像一首诗一样,琅琅上口十分有趣,又能启迪心智。其中包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。许多语句,如“养不教、父之过”、“勤有功、戏无益”等成为妇孺皆知、世代传颂的名句。 

    丰富的知识,简介的形式,赋予了《三字经》长盛不衰的生命力。它在中国古代蒙书教材中,是最具代表性的书,堪称“蒙学之冠”。它现代在国内启蒙教育中也占有重要的地位,而且在海外也越来越得到认可和重视,20世纪80年代,《三字经》被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》,成为世界性的启蒙教材。可见,《三字经》这本书不仅是传统的,也是现代的;不仅是中国的,也是世界的。

作者简介
   《三字经》最初的作者究竟是谁?目前主要有四种说法,即王应麟、区适子、黎贞和陈淳。其中,认为南宋学者王应麟是《三字经》原作者的看法得到了比较普遍的认可。 

    王应麟(1223-1296年),字伯厚,号深宁居士,进士出身,是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封,后迁居庆元府鄞县人(今浙江鄞县),历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝,位至吏部尚书。

    王应麟博学多才,对经史子集、天文地理都有研究,是南宋末年的政治人物和经史学者。南宋灭亡以后,他隐居乡里,闭门谢客,著书立说,有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。

    王应麟晚年为教育本族子弟读书,编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”, 即家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。

    区适子(1234-1324年),是宋末元初南海县登州堡人。出生于书香之家,祖父辈多少进士出身。区适子少年时代聪明颖悟,有“神童” 之称。长大后,沉稳厚重,精通经史,工文善词,著有《绮业集》等,以博学洽闻称著乡里,不少人都投其门下学习。区适子生活教书的地方原称“鮀洲”,后区适子自号“登洲先生”,人们也就称这个地方为“登洲”。


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